Ноты Свете Тихий
Предначинательный псалом, Предначинательный псалом. Аллеманова, Блажен муж, Блажен муж, Блажен муж Чайковского, Догматик глас 1-й Киево-Печерской Лавры, Свете тихий, Свете тихий Архииерейское, М.Х., Свете тихий Знаменного распева, Свете тихий Ильинского скита, Сподоби Господи Напев Соловецкого мон-ря. Изложение: Гончаров И.Н., Сподоби Господи, Ныне отпущаеши Оптиной пустыни. Изложение: Гончаров И.Н., Ныне отпущаеши, Ныне отпущаеши, Богородице Дево.
Трубачева, Богородице Дево.
Православный обиход.Ноты. Ноты православных песнопений. Всенощное бдение.. Свете тихий (Роспев КПЛ, пер.Л.Д.Малашкина). Свете тихий(для3-х гол) на церк.-славянском. Свете тихий(Знаменный роспев И.Смирнова для муж.хора) на церк.-славянском. Свете тихий(Знаменный роспев И.Смирнова) на церк.-славянском. Свете тихий(Киевский роспев) на церк.-славянском. Свете тихий(муз.А.Архангельского). 05 Свете тихий.. 06 Прокимны вечерни.. 07 Сугубая ектения... Ноты из Вознесенского храма.. Антифоны Литургии...
Мысли на каждый день (Деян.15, 35–41; Ин. 10, 27–38) «Когда не верите Мне, верьте делам Моим» (Ин.10:38), – говорит Господь. Дела Господни явны были всем, и Он мог указать на них гласно. Это – исцеление разных болезней, изгнание бесов, власть над природою, ведение сердечных помышлений, проречение будущего, сила слова и господство над душами. Все они доказывали ясно, что Иисус Христос от Бога, и что слово Его – истина. Для нас к тем делам присоединилось еще дивная смерть, воскресение, вознесение, сошествие Святого Духа, основание Церкви, дивные дары духовные в верующих, победа над язычеством и еще.
О ссорах и разногласиях (по Апостольскому чтению) пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне. 15, 36) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе! Апостольское чтение (см. 15, 35-41) начинает рассказ о втором путешествии апостола Павла.
По натуре своей он был человеком очень активным, деятельным и заботливым. Утвердив в разных городах и странах христианские общины, апостол Павел принимал самое активное участие в их становлении. Его волновали духовные чаяния людей, глубина их веры, еще. О вере и неверии (по Евангельскому чтению) верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. 10, 38) Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Христос воскресе! Святое Евангелие, прочитанное во время Богослужения (см. 10, 27-38), переносит нас с вами в то далекое время, когда Господь наш Иисус Христос открывал Себя миру. Мы продолжаем разговор о значении Его прихода на землю как Сына Божия, Который добровольно должен был пострадать и принять смерть за грехи рода человеческого.
О Боге и богах Ин.10:27-38 Продолжая беседу о Добром Пастыре, Господь сказал: «Овцы Мои слушают голоса Моего, и Я знаю их, и Они идут за Мною». Вообще возможность общения – великая тайна. Мы никогда не могли бы слышать, понимать, сочувствовать друг другу, если бы не вышли из рук единого Творца. «Отец Мой, Который дал их Мне, больше всех», – говорит Господь. Наш Творец дал нас друг другу. Мы можем говорить и слышать, потому что Он дал каждому и уста, и уши.
И в наших душах Он как бы натянул одинаковые струны. И когда душа слышит, струны ее звучат, и она соглашается, сочувствует и отвечает. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова.«Овцы Мои, – говорит, – слушаются голоса Моего. И идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.
Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Ин.10:27–30). Смотри, как Он, и не признавая их, склоняет следовать за Собою. Вы, говорит, не слушаете Меня, потому что вы и не овцы Мои; а те, которые следуют за Мною, принадлежат к стаду. Это сказал Он с той целью, чтобы они поревновали сделаться овцами.
Потом, сказав, чего (овцы Его) достигнут еще. Евангелие от Иоанна.
Глава 10, ст. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. Сказав им, что они не из овец Его, теперь склоняет их сделаться овцами Его. Для сего и прибавляет: «Овцы Мои слушают гласа Моего, и они идут за Мною». И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.
Ноты Свете Тихий Обиход
Потом, подстрекая их, сказывает и то, что получат идущие за Ним. «Я, – говорит, – даю им жизнь вечную, и они не погибнут вовек» и прочее. Конечно, такими словами Он возбуждает их и внушает им ревность и желание следовать за Ним, коль с еще.
Мысли на каждый день (Деян.15, 5–34; Ин. 10, 17–28) «Вы не верите, ибо вы не из овец Моих» (Ин.10:26), – говорит Господь неверовавшим иудеям. «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною» (Ин.10:27).
Неверующие не от стада Христова. Тогда неверующие были такие, которые еще не входили в стадо, а теперь между нами неверующие все те, которые отпали от веры или отстали от стада Христова. Господь – пастырь: все Его овцы по Нем идут, следуя Его учению и исполняя Его святые заповеди. Грешники – это овцы больные и слабые, но все же плетущиеся тут же вместе со стадом.
А веру потер еще. Деяния святых апостолов. Глава 15, ст. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! Вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали.
И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы еще. Об Апостольском соборе (по Апостольскому чтению) Ведомы Богу от вечности все дела Его.
15, 18) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе! Для Древней Церкви вопрос о том, как следует принимать в общение обратившихся язычников, стоял очень остро.
Дело в том, что христиане из иудеев никак не могли согласиться с мыслью о ненужности соблюдения обрядового уложения Моисеева закона. Много было споров о том, достойны ли вообще язычники Божественного просвещения.
Кроме того, особо консервативные христиане из иудеев говорили новообращенным: есл еще. О добровольной жертве и власти над смертью (по Евангельскому чтению) Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
10, 17) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры! Христос воскресе! Каким глубоким смыслом наполнено для нас каждое слово Святого Евангелия.
В отрывке, прочитанном сегодня за Божественной литургией (см. 10, 17-28), Господь наш Иисус Христос раскрывает тайну великого значения Своей смерти и искупительного жертвенного подвига. Прежде всего, мы узнаем и осознаем, что совершается это событие добровольно и по великой еще. О истинных овцах Христовых Ин.10:17-28; Деян.15:5-34 Книга Деяний повествует о первом церковном соборе. В то время появилось мнение, что уверовавшим язычникам необходимо обрезываться и соблюдать все ветхозаветные постановления.
По этому поводу Апостолы и пресвитеры собрались в Иерусалиме. А в Евангелии – противоположный пример. Господь сказал нечто, а между слушателями произошла распря. Одни «говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым»? Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова Ин.10:22–24.
Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении?
Всякая добродетель хороша, но в особенности – незлобие и кротость. Она выказывает в нас людей; она отличает от зверей; она делает равными ангелам.
Свете Тихий Ноты Валаамского Распева
Поэтому и Христос часто и много говорит об этой добродетели, повелевая быть кроткими и незлобивыми. И не словами только заповедует это, но учит тому и самыми делами, то терпеливо перенося заушения, то подв еще. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова Ин.10:14–15. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Великое дело, возлюбленные, великое дело – предстоятельство в Церкви. Оно требует и много любомудрия, и такого мужества, что должно, как сказал Христос, полагать душу за овец, никогда не оставлять их без защиты и помощи и твердо стоять против волка.
Этим пастырь отличается от наемника. Последний, не заботясь об овцах, имеет всегда в виду собственную безопасность; первый, напротив, всегда заботится о спасении овец, з еще. Евангелие от Иоанна.
Глава 10, ст. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Так как Его называли чуждым Отцу, обманщиком и губителем, а не Спасителем душ, то настоящими словами Он объявляет: «Я не губитель ваш, а готов за вас все претерпеть, если уже не по другому чему, то потому, что Бог возлюбил вас столько, что и Меня Он любит за то, что Я умираю за вас.
Как же Я буду обманывать вас, когда знаю, что вас Бог любит? Напротив, не лучше ли решусь умереть за вас, если не для иного чего, то для того, чтобы Отец Мой за это еще более возлюбил Меня?» еще. Мысли на каждый день (Деян.14, 20–27; Ин. 9:39–10:9) «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин.9:39). Невидящие – это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие – это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И, стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь-в-точь как те птицы, которые ночью видят, а днем н еще.
Деяния святых апостолов. Глава 14, ст. Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию. Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что еще.
О терпении скорбей (по Апостольскому чтению) многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. 14, 22) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры! Христос воскресе! Апостольское чтение (см.
14, 20-27) продолжает знакомить нас с самыми яркими моментами первого путешествия апостола Павла. Мы слышали, что апостол Павел вместе с Варнавою проповедовал Святое Евангелие в Дервии и приобрел в этом городе много учеников и последователей Христовых. Обратно проходили они Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поу еще. О духовном прозрении (по Евангельскому чтению) Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, войдет, и выйдет, и пажить найдет. 10, 9) Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Христос воскресе! В Евангельском чтении (см. 9, 39-10, 9) звучат удивительные слова Господа — грозные, обличительные и вместе с тем дарующие надежду верным. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Только что Спаситель исцелил слепорожденного у Силоамской купели.
Чудо это потрясло всех. Однако некоторые, особенно ревностные к ис еще. О истинном пастыре Ин.9:39-10:9 Господь говорит: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам: Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их».
«За чужим же» овцы «не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса». В этой притче овцы – люди Господни, которых он ограждает Своим попечением. До пришествия Христова, это – народ иудейский, а потом – Его Святая Церковь. Но это и – весь мир, все люди; потому что на каждом – образ и подоби еще. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова.Сказавши: «на суд пришел Я в мир сей», и слепого еще более утвердил в вере, и возбудил внимание в следовавших за Ним; а за Ним шли фарисеи. Выражение же: «на суд» значит: для большего наказания. Этим (Христос) показывает, что осудившие Его сами осуждены и что обвинившие Его, как грешника, сами обвинены.
Здесь говорит Он о двух родах прозрения и слепоты: чувственном и духовном. На это Ему отвечают некоторые из следовавших за Ним: «неужели и мы слепы?» (Ин.9:40).
Как в другом месте говорили: «мы не были рабами никому никогда» (Ин.8:33), и: «мы не от лю еще. Евангелие от Иоанна. 39–41; глава 10, ст. Ин.:9.39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Господь видел, что фарисеи из чуда извлекли для себя более вреда, чем пользы, и чрез это стали достойны большего осуждения, а потому говорит: «Как кажется и как выходит на деле, Я пришел на суд, то есть для большего наказания, чтобы невидящие видели и видящие, каковы фарисеи, стали слепы душевными глазами.
Ибо вот невидящий от рождения видит и душою, и телом, а считающие себя видящими стали слепы умом». Здесь Он говорит о зоркости и сл еще. Мысли на каждый день (Деян.13, 13–24; Ин. 6, 5–14) Ученики говорили Господу, чтобы отпустил народ купить себе брашна в селах, но Господь сказал им: «не нужно им идти; вы дайте им есть» (Мф. 14, 16) Это было пред чудом насыщения пяти тысяч народа, кроме жен и детей, пятью хлебами и двумя рыбами.
Такое событие, имевшее особое значение в жизни Господа, представляет еще такой урок. Народ – образ человечества, алчущего и жаждущего истины. Когда Господь сказал апостолам: «вы дайте им есть», то этим предуказал им их будущее служение роду человеческому – напитать его истиною. Апостолы сделали это де еще. Об истине Божией (по Апостольскому чтению) Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 13, 23) Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Христос воскресе! Возвещенная Самим Господом нашим Иисусом Христом истина Божия не могла более быть утаенной от народа. Святое дело благовестия вдохновенно подхватили верные ученики Христовы, апостолы, которые возвещали Новый Завет жителям разных стран. В Апостольском чтении (см.
13, 13-24) мы слышали о путешествии апостола Павла, когда отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли еще. О насыщении пяти тысяч человек (по Евангельскому чтению) Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. 6, 14) Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Христос воскресе! Мы с вами стали свидетелями величайшего чуда, совершенного Господом Иисусом Христом и описанного в Святом Евангелии (см. 6, 5-14), когда Сын Божий накормил пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек, отправившихся за Ним на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады (Ин. О соработниках Господних Ин.6:5-14 Деян.13:13-24 Однажды Господь напитал пять тысяч человек, которые пошли за Ним «на ту сторону моря Галилейского». Он взял пять хлебов «и, воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики» – народу, «также и рыбы, сколько кто хотел». И люди не только насытились; они, и мы вместе с ними, увидели здесь и могущество Господа, как источник нашей надежды на Него.
Увидели и снисхождение к человеческой природе: хотя Он принес бесценный хлеб вечной жизни, но не гнушается накормить и обычным земным хлебом. Потому что одно дело – подвижник, добровольный постник, а друго еще. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова.«Приближалась же Пасха, праздник Иудейский» (Ин.6:4).
Почему же Он, скажешь, не идет на праздник, но, тогда как все спешат в Иерусалим, отправляется в Галилею, и не сам только, а ведет с Собою и учеников, и оттуда – в Капернаум? Это потому, что Он понемногу начинал уже отрешать закон, имея повод к тому в коварстве иудеев. «Иисус, возведя очи и увидев. Множество народа» (Ин.6:5). Здесь Евангелист показывает, что Он никогда не сидел с учениками без дела, но что-нибудь излагал им, вероятно, с особенною обстоятельностью, учил и привлекал к Себе.